因为江南有钱人多，附庸风雅的多，古董销路好呀

“自士大夫搜古以供嗜好，纨袴子弟翕然成风，不吝金帛悬购。而猾贾市丁，任意穿凿，凿空凌虚，几于说梦。昔人所谓李斯狗枷、相如犊鼻，直可笑也。”

不晓得张尔葆收藏了多少西贝货。这回他的宝库里又要添一件应该不算古物了，不过这青铜碑绝对是独一无二，称为宝贝倒也恰当。

话说回来，年代越往后，失传的古董宝物越多，这是一定的。

比如王莽头颅、孔子木屐和刘邦斩蛇剑，妥妥的宝贝。公元295年洛阳武库失火，被焚毁了。

：“库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之。故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉。”

据说司马迁当年还见过大量孔子遗物，孔子用过的琴啊，穿过的衣服啊等等，到最后居然只剩一双木屐了。然后也被烧毁了。可惜。

还有秦始皇用的传国玉玺，和氏璧镌刻而成。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。

得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使传国玺屡易其主。

唐末，天下大乱，群雄四起。李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。仅仅十几年，后唐废帝李从珂被契丹和石敬瑭击败，持玉玺登楼自烧，传国之宝至此下落不明。

自宋代起，忽隐忽现的传国玉玺基本就是仿造之赝品，不去说它了。

到末代皇帝溥仪被驱逐出宫，冯玉祥还追问来着，溥仪说丫挺的根本就没那玩意儿。

其实清宫里还是有一方的，刻文也是“受命于天既寿永昌”。那玉玺是乾隆时期扬州人从旧运河道里挖出来的，外观跟史书上的描述差特别远，十全老贼当场就鉴定是假的。

再宝贝也不过是死物罢了，文化传承更要紧，这回李自成要保护好永乐大典。

回到府邸，王铎越发对大统领客气了，小心翼翼伺候着。

李自成反过来劝他说，谶语经不起考证，只是糊弄愚夫愚妇罢了。即便有一二应验，纯属巧合，王老爷不用纠结。

王铎期期艾艾一番，又辗转反侧两天，然后开始讨教革命军纲领路线何解。

李自成很高兴。

进入五月份，曹文诏、张全昌及马科等还在甘肃剿流寇。陕西官军过黄河还要再等几个月。

窜入上党的农民军越聚越多，七八万张嘴，吃完王家吃李家，吃完赵家吃周家，肆无忌惮。

仅有的两三千官军只能自保，作用有限。冀南兵备道王肇生心力憔悴，加急文书一封接一封的往上面送。

张道濬、吴开先这些原本会率领乡兵四处征剿流寇的，这回由于李自成的原因，没出动。

各县、各乡镇暂时只能自求多福了。

只沁水免于灾难，百姓还算安居乐业。

最要紧的吃饭问题，由于革命军已经垄断了当地粮食批发，又有东风百货商店兼具零售，市面粮价还算稳定。

东风店的底价粮每人每日限购二斤，门口排队的穷人从早到晚不断。那些不差钱的人可懒于折腾，直接去买高价粮了。

革命军规定其他人售卖的粮价不得超出指导价的两倍，否则抄家！没人敢违反。

正常情况是不能超出指导价的五成。当前兵荒马乱，外面粮食不好运过去，所以要给其他粮商多留些利润，人家才有积极性。

不管是穷人富人，这时节他们才庆幸有短毛庇护。其他地方可被糟蹋惨了，尤其是土豪们。

端氏镇的榼山书院也安稳，正常教学。

这天，韩霖讲完回到公房，喝杯茶略歇息，跑去找院长张慎言聊了一会儿。

再回到公房，他开始给李过、张道濬、李自成写信。

革命军既然有实力保一方平安，怎能对外面的乱象视而不见，是不是应该出动剿匪了？

当前榼山书院庇护了几十个外县学子，都是拖家带口逃难来的。韩霖从他们那里听到很多惨剧，惨惨惨！

还有几位学子不幸在半路被流寇擒获，随身钱财被搜刮一空。更有些女眷也被掳走。惨惨惨！

阳城有个秀才，陆续遭了三次劫，已经家徒四壁。然而第四波流贼还是没放过他。

没钱就把妻妾家小抵押，让他赶紧去筹赎金。要价么，拿四匹骡子来顶账。

上哪找骡子啊，周围连活鸡都找不出了。

流贼出主意说，你去城里买，肯定有。

秀才早被搜刮干净了，哪有钱，附近亲戚们也全被洗劫完了，想借钱都没门路。

流贼说，那我不管，要不你去钱庄借钱，凭你秀才身份，还不是手到擒来。

于是秀才燕国问哭哭啼啼跑去北留镇，贷了银子买了骡子，没等出门，另一股流寇攻陷北留。

骡子没了。燕国问哭惨了。

流寇饱掠而去，官军守备张进孝“收复”失地。反手就把秀才抓了起来，硬说是他把流寇带来的。

燕国问叫天天不应叫地地不灵，嚎的惊天动地。

更惨的是他家人。

流寇左等秀才不来右等还不来，反倒等来了官军。头目以为燕国问弃家潜逃了，于是杀了他老婆儿子，杀了他家奴仆泄愤。两个美妾嫣如、霞如被拉走抵债了。

这种流寇已经算好的了，更有匪类“见男则杀，见女则掳。”乃至乡里“人人躲避，家家寂寞。”

乱世是什么样子？人性与兽性的界限在哪儿？

唉！

韩霖听完燕国问的哭诉，心有戚戚焉，于是想让革命军出兵维持秩序。

写完信，他长吁短叹一番，穿过后门下楼来到后院。

这里藏了个印刷作坊。跟书院隔壁印刷正经图书的作坊不同，这里出产的各种传单、册子见不得光。

活字印刷弄起来，唰唰唰的出产洗脑读物。

宋朝毕昇发明了活字印刷术，可惜因为不实用，几乎被埋没了，历代不多见。要等铅活字及油墨传进来才广泛实用，尤其对报纸来说是不可或缺的。

韩霖进屋里端坐，拿起了。

他仔细校对一番，批示通过，放进篮子。

连带积存的、、等全部发出去刊印。

书册内容全部由大白话写就，还加了简单的标点符号，保证识字的人都能看明白。

为啥会有艰涩难懂的“文言文”？

举个例子说明

“欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公曰：试书其一事。

一曰：有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。

一曰：有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。

公曰：使子修史，万卷未已也。”

欧阳修这个宋朝人已经不缺纸了，再往前到秦始皇时代是刻竹简，要是文字不精练能把人累死。

就算雕版印刷也费劲，所以书籍当然用文言好，用字少，省事省成本。

还有个更重要的原因是，文言有着相对稳定的语法方式。

这种稳定性保证了各地域操方言的人能同等交流。这也是“书同文”的意义。

你要是“我手写我口”，那让广东人写一段话，保证外地人看不懂。

另外，自古都写文言文，习惯成自然，或许后人觉得没必要改。

再一个原因是，能接受教育的是上层人，老爷怎么可能跟泥腿子平起平坐？有必要划清界限保持优越感。没经过专门学习的人看不懂文言，这就区分开阶层了。

来，翻译一下“吾射不亦精乎”。

至于他们日常说话，当然还是口语大白话，不会像书面语那么难懂。

比如着名的朱元璋圣旨：“告诉百姓每

韩霖刚处理完几件公事，童生王纪又送来一份底稿

韩霖看得津津有味。