郭嘉却摇头：

“强行禁绝，恐激起民变。

汉中初定，当以安抚为上。

且，其教义虽有愚民之处，然亦劝人向善，并非全然邪说。”

戏志才沉吟道：

“可否加以改造，去其割据之念，留其教化之功，使其成为我大魏教化百姓之工具？”

刘复听着众臣议论，目光却已投向更遥远的西方。

他缓缓开口，道出了一个超出所有人预想的方案：

“诸位爱卿所言皆有理。

然，孤以为，堵不如疏，禁不如用。

五斗米道，不必解散，亦不必尽限于汉中一隅。”

众人皆静听。

“华夏九州，行我华夏人族正道，尊王化之道，此乃根本，不容方术宗教凌驾其上。

故，五斗米道，不得在九州之内公开传教、发展信众，现有信徒需逐步引导，淡化其宗教色彩，融入王化。”

他话锋一转：

“然，西陲之外，羌、氐、胡、乃至更远的西域诸国，民风彪悍，信奉各异，其地多有佛教、祆教等流传，渐成势力。

张鲁及其道众，既善于以宗教导人向善——虽其善狭隘，何不使其为我所用？”

“四方夷狄皆向我华夏传教，我华夏之教为何不能向外传？”

“拟诏：封张鲁为‘怀远侯’，加‘抚夷中郎将’虚衔。

命其携核心教众及家眷，迁至陈留居住。

其母卢氏，可聘为玄音台客卿，荣养研究，不得预外事。”

“待其在陈留学习朝廷律令、熟知大魏威仪之后，可选派其得力弟子，甚至其本人日后亦可酌情允许，持节西向，

向陇西、河西走廊乃至西域诸国传播其‘道’，

主旨需改为‘敬天法祖、忠君爱国、和睦邻邦’，

其核心须宣扬华夏之地乃天朝上邦，受命于天，四方来朝。

以此，与我朝军政力量相配合，教化西夷，对抗乃至取代其他异域宗教，巩固西疆！”

刘复此策，可谓极高明。

既将张鲁这道教领袖置于眼皮底下监管，又彻底断绝了五斗米道在汉中原有土壤继续发展的可能，

更将其转化为一个对外文化渗透和宣传的工具，废物利用，一举数得。