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沈砚之闻言，眉头微蹙：“医道需循理法方药，仅凭经验，恐难服人。若说它能治咽喉肿痛，尚可理解；治聋哑，未免太过玄虚。”阿珠婆并不辩驳，只是笑道：“先生若不信，不妨留下来看看。寨中还有一位张阿婆，三年前因高热后失聪，说话也含混不清，我正要用灯盏花为她施治。”

沈砚之欣然应允，决意亲眼见证。第二日，阿珠婆带着药女来到张阿婆家。张阿婆年近七旬，见人只能比划，发声如蚊蚋。阿珠婆先为她诊查：面色晦暗，耳轮干枯，舌质暗红，苔薄黄——此乃热毒久滞，脉络瘀阻日久，比阿果的病症更为复杂。

“张阿婆的病，需得内外兼治，还要配合推拿。”阿珠婆取出晒干的灯笼草果实，与当归、川芎一同研磨成粉，用米酒调和成药膏，敷于张阿婆耳后与颈部脉络处；又取新鲜灯笼草茎叶，与丹参、红花煎服，以活血化瘀、清热通络。每日午后，阿珠婆还会用手指按压张阿婆耳周的“听宫”“听会”等穴位（苗寨中虽无穴位之名，却知晓这些部位与听力相关），同时让张阿婆含服一枚新鲜灯笼草果实，感受汁液的清凉。

沈砚之每日都在旁记录：首日，张阿婆对强光有反应，对大声呼喊仍无察觉；五日，能听到近处的敲击声，说话声音略大；十日，能听清旁人说话，虽仍有些含混，却已能正常交流。半月后，张阿婆竟能与沈砚之对话，讲述自己的病情。

沈砚之彻底折服，他望着阿珠婆手中的灯笼草，感慨道：“老夫人，是在下浅薄了。这草木的智慧，藏在民间的实践里，比书本上的记载更鲜活。您这法子，看似简单，实则暗合‘清热通络、开窍启闭’的医理，与汉医‘通则不痛，通则窍开’的理念相通啊！”阿珠婆笑道：“先生说得对，不管汉医苗医，能治病的都是好医；不管书本记载还是口传心授，能救人性命的都是好法子。”

当晚，沈砚之在灯下奋笔疾书，将灯笼草的形态、性味、治聋哑的病案详细记录在《黔地采风录》中，写下“灯笼草，苗地谓之灯盏花，性凉味甘苦，清热通络，可启聋聩”，并特意注明“此法源于苗寨阿珠婆口传，经亲见验证，确有奇效”。他忽然明白，所谓“实践先于文献”，便是这般——草木的功效，先被百姓在生活中察觉、试用，而后才被医者记录成文，流传后世。

第三回 故岁忆诊明眼疾 口传心授续薪火

沈砚之在枫香寨住了月余，每日跟随阿珠婆采药、诊病，听她讲述苗寨世代相传的草木疗疾故事。这日秋雨绵绵，吊脚楼外云雾迷蒙，阿珠婆坐在火塘边，烤着晒干的灯笼草，忽然对沈砚之道：“先生可知，这灯盏花不仅能治聋哑，还能医眼疾？”

沈砚之心中一动：“老夫人曾用它治过眼疾？”阿珠婆点点头，目光望向窗外的雨雾，似是陷入了回忆：“二十年前，寨中曾闹过一场‘眼疾’，不少人眼睛发红、肿痛，甚至视物模糊，有的还生了翳障。那时我刚接过掌药的担子，心中慌得很。”

“那日我带着药女去后山采药，见一只山鸡眼睛红肿，却不停啄食溪边的灯笼草籽。我心中好奇，便摘下一枚灯笼草果实，挤出汁液，滴了一滴在山鸡眼中。次日再去看，那山鸡的眼睛竟不红了，依旧能灵活地啄食。我便想，或许这灯盏花能治眼疾。”

阿珠婆起身，从屋角的木箱中取出一个陈旧的竹编药篮，里面装着几片干枯的灯笼草叶和一枚保存完好的果实。“我当时便采摘了大量新鲜灯笼草，捣汁过滤，装入陶瓶中。对眼睛红肿、流泪的人，每日滴三次汁液；对视物模糊、有翳障的人，便将晒干的灯笼草叶与决明子、夏枯草一同煎服，再用药渣热敷眼部。”

她顿了顿，继续说道：“寨中有个叫阿秀的姑娘，那时才十五岁，眼睛红肿得像桃子，连路都走不了。我每日给她滴灯笼草汁，又让她喝汤药。三日过后，她的红肿便消了；半月后，视力也恢复了。后来，寨中凡是有眼疾的人，都用这个法子，很快便控制住了疫情。”

沈砚之追问：“这治眼疾的法子，也是祖上传下来的？”阿珠婆摇头：“不是。我祖母只说过灯盏花能清嗓子，治眼疾是我自己看着山鸡试出来的。后来我把这法子告诉寨里的药女，她们又传给自己的女儿，慢慢就成了寨里治眼疾的常用方。”她笑着补充，“就像我祖母说的，草木不会说话，但只要我们留心看、大胆试，就能懂它的心意。”

沈砚之闻言，心中感慨万千。他取出《黔地采风录》，将阿珠婆治眼疾的病案详细记录下来：“苗寨阿珠婆亲试，灯笼草汁滴眼，可治目赤肿痛；配伍决明子、夏枯草煎服，能清肝明目，祛翳障。此法无文献记载，源于观察禽鸟习性，经人体实践验证，实乃民间智慧之结晶。”

他忽然想起自己行囊中携带的《贵州通志》残卷，其中有一行模糊的记载：“灯笼草，苗地多有，治聋哑。”想来便是后世医者听闻苗寨土方，记录于方志之中。而阿珠婆治眼疾的法子，尚未被文献收录，仍是口传的智慧。“老夫人，”沈砚之道，“您这些法子，若只靠口传，万一将来失传了怎么办？不如我帮您整理成册，流传下去？”