卓嘎生完小娃才七天，脸就肿得像发面馒头，眼睛被挤成了一条缝，连喝口水都觉得胸口发闷。她躺在藏床上，看着怀里的娃，眼泪直流——娃饿得哭，她却没力气喂奶，腿也肿得穿不上裤子，村里的接生婆说这是“产后虚肿”，用了草药也没见好。卓嘎的男人急得团团转，跑到卓玛阿妈家，把藏袍的下摆都跑飞了。

卓玛阿妈跟着去看卓嘎，摸了摸她的脉——脉细弱得像游丝，又看了看她的眼睑，肿得发亮：“产后气血都虚了，肾也没力气‘控水’，单用补骨脂不行，得配着‘三果’，才能补得稳。”丹增问：“阿妈，三果是什么？”阿妈从药筐里拿出三种果子：一种是拳头大的诃子，黄黑色，皮上有细纹；一种是稍小的毛诃子，红褐色，上面覆着细毛；还有一种是小小的余甘子（藏医三果常指诃子、毛诃子、余甘子，此处贴合《藏药志》核心配伍，侧重前两者）。“这三种果子是藏地的‘宝’，诃子能止泻固涩，毛诃子能调和气血，余甘子能生津，三个配在一起，既能帮补骨脂补肾，又能不让药气堵着，水肿才能消。”

阿妈让丹增把酥炒好的补骨脂研成粉，又把诃子和毛诃子敲开，取里面的仁，也研成粉——诃子仁是黄褐色的，毛诃子仁是浅棕色的，两种粉混在一起，再加上补骨脂粉，比例是“补骨脂一，诃子二，毛诃子一”。“这个比例不能错，诃子多了会涩，毛诃子少了调不动气血。”阿妈一边说，一边往粉里加蜂蜜，揉成小丸，像青稞粒那么大。“卓嘎刚生完娃，脾胃弱，做成丸好消化，一天吃三粒，用温水送。”

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卓嘎服了三天丸药，脸肿就消了些，眼睛能睁开了；七天后，腿肿也退了，能坐起来给娃喂奶；半个月后，她就能下地煮酥油茶了。卓嘎抱着娃去谢卓玛阿妈，给娃戴了个用红绳编的护身符：“阿妈，您这‘三果丸’太神了！我现在浑身有力气，娃也能吃饱了。”阿妈接过娃，摸了摸娃的小脸蛋：“不是丸神，是老辈人试出来的法子——以前我阿爸给产后的女人治肿，也是这么配的，他没写在纸上，只说‘三果同补，骨脂同功’，我记在心里，试了二十多年，才敢这么用。”

丹增把阿妈说的比例和做法，用炭笔写在桦树皮上——他怕自己忘了。阿妈看见，却没阻止，只说：“写下来也好，但要记得，每次配药前，都要看看病人的脉，要是气血太弱，就少放些补骨脂，多放些毛诃子。纸能记字，却记不住人的脉，这得靠你自己看。”丹增点点头，把桦树皮收进怀里，觉得那上面的字，比经书上的还重要。

上卷 第三卷 火失其度生燥扰

岗巴村隔壁的隆达村，有个年轻的藏医叫平措，听说卓玛阿妈用酥炒补骨脂治好了水肿，也想学着治村里的扎西阿妈——扎西阿妈也是肾虚水肿，腿肿得走不了路。平措从卓玛阿妈这儿要了些补骨脂和酥油，回到村里就炒起来，可他没等酥油全融，就把补骨脂倒进去，火也开得大，没炒一会儿，补骨脂就有些发黑，还带着焦味。

平措把炒好的补骨脂煎了药，给扎西阿妈喝。结果喝了两天，扎西阿妈不仅腿没消肿，还开始咳嗽，痰里带着血丝，嘴唇红得像燃着的火。平措慌了，赶紧牵着马，把扎西阿妈送到岗巴村，找卓玛阿妈求救。

卓玛阿妈看了扎西阿妈的舌苔——舌红苔少，又摸了摸她的脉，脉跳得又快又有力：“这是燥气伤了肺，你是不是没把酥油炒透？”平措低下头：“我看酥油融了一半，就倒了补骨脂，火也大了些，想着快点炒好... ...”阿妈叹了口气，拉着平措去看自己炒的补骨脂：“你看，我炒的补骨脂是深褐色，油光透亮，闻着是酥香；你炒的是焦黑色，有糊味，酥油没裹住补骨脂的燥气，反而让火邪进了肺里。”

阿妈让丹增重新炒补骨脂——这次，她让平措在旁边看着：先把铜锅烧到“手放在锅上方，能感觉到温气，但不烫”，再放酥油，等酥油全融成透亮的油，没有一点硬块，才倒补骨脂；木铲要不停翻，每一粒补骨脂都要裹上油；火要调成“青稞灶的小火，让锅里的油只冒细烟，不溅油花”。炒了大约一炷香的时间，补骨脂变成了深褐，阿妈让平措闻：“有没有辛气？”平措摇摇头：“只有酥油和药香。”“这就对了，燥气被酥油裹住了，药气才能进肾，不伤人。”