阿泽四十岁那年，得了场风寒，身子大不如前。他知道自己时日不多，便把最得力的三个徒弟叫到跟前，一个教认药辨性，一个教配伍组方，一个教种植炮制。

他给认药的徒弟讲“泽泻四辨”：“辨叶，要尖如箭镞、带白霜的；辨根，要圆如珍珠、色白的；辨气，要清苦带辛的；辨味，要先苦后甘的——差一点，药效就偏了。”给组方的徒弟讲“七情要诀”：“‘相须’增力，‘相使’助功，‘相畏’减毒，‘相杀’去害，‘相恶’勿用，‘相反’禁配，‘单行’宜轻——配伍如处世，和则两利，斗则两伤。”给种药的徒弟讲“四时宜忌”：“春忌寒，夏忌涝，秋忌早，冬忌燥——顺天则收，逆天则荒。”

徒弟们把这些话记在心里，又传给自己的儿孙。村里的老人们则把阿泽的故事编成歌谣，让孩童传唱：“云梦泽，水茫茫，出了个阿泽救四方。寻得泽泻草，能把水湿降；寒配附子热配滑，四时种植有妙方。草青青，水长长，阿泽的恩情记心上……”

有外地医者来取经，村民们就带他们去看泽泻田，指给他们看阿泽当年搭的草棚遗址，讲他如何亲尝百草、如何教人种药。医者们回去后，把这些故事写进医书，虽然没提“阿泽”的名字，却记下了“云梦泽产泽泻，性味甘苦寒，能利水渗湿，治水肿”，还附了种植、炮制的法子——这便是后来《名医别录》《本草经集注》里关于“云梦泽泻”记载的由来。

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第八卷·泽被后世证真知

岁月流转，藕花村的泽泻田换了一代又一代主人，可“阿泽古法”从未变过。唐代时，药学家苏敬编《新修本草》，特意派人到云梦泽考察，记下“此地泽泻个大、粉足，为道地药材”，还收录了“泽泻配白术治脾虚水肿”的方子，说“源于楚地民间，传为阿泽所创”。

明代，李时珍写《本草纲目》，翻遍古籍，又听说了阿泽的故事，在“泽泻”条下批注：“其名‘泽泻’，言其生于泽、能泻水也。楚地民间传有游医阿泽寻得此草，救万民于水厄，虽无经书记载，然其法验之临床，与古籍相合——可见‘实践出真知’，民间智慧，不输典籍。”

清代《云梦县志》里，更是详细记载了泽泻的种植习俗：“春分祭‘泽神’（村民为阿泽立的神位），撒种时唱《泽生谣》；秋分采收前，先留三分不采，曰‘留种敬天’；炮制必用黄酒，取‘阳化阴’之意……”这些习俗，其实都是阿泽当年定下的规矩，一传就是千年。

如今，云梦泽虽已缩成湿地，泽泻却成了当地的“宝贝药材”。现代药农仍按“春播秋收”的古法种植，炮制时也讲究“酒炙减寒”；医院里，泽泻仍是治水肿、高血脂的常用药，而“泽泻汤”“五苓散”这些源于阿泽配伍思路的方剂，还在救死扶伤。

结语

从阿泽在白露滩发现泽泻，到村民按“时序”种植；从亲尝百草试药性，到配伍组方解疑难；从口传歌谣记经验，到典籍收录传后世——泽泻的故事，恰是中国传统医学“源于生活、高于生活”的生动注脚。