回到金华峰，上尊行营已经初具规模。峰顶处，三殿三阁，乃是张元敬专有，用于主持集会、修行起居、接见宾客、制器炼丹、藏储诸物等事。

自峰顶往下，上百殿阁屋宇藏于林木之间，看似散乱无序，实则井井有条。

张元敬入住金阳殿，不再过问诸事，专心习练土系法术，搬运磁吸两力，提升场域之威。又时常参悟由三幅祖师画像神韵合成的雷霆生发之象，感悟雷法之道，以此磨砺神意雷斧。

他并不急于北上会晤怀、孟二人，一来距离约定的十年之期，尚有充足时日，二来则是他须得尽可能打磨化神境斗战的手段，以应危急。还有一个颇为重要的缘由，便是要等待一物苏醒。

这便是藏于那骨刃中的袖珍飞剑。此剑被雷劫所伤，一直处于沉寂。

他在珞珈山等候敖鲲寻至之时，也曾祭炼数次，皆无反应，只得收于丹田，以法力温养。

他并不担心剑中藏有邪祟，经紫霄神雷的炼魂之威，任何残魂异念都不可能保留下来。唯有精纯如一的灵性，方能经受住紫雷的淬炼，存下一分生机。

他也是经过年余的温养，才感察到剑中确有灵性存在，且与他的神意有所呼应。

这灵性虽孱弱，但极纯粹，其不同于器灵的活泼多变，也不同于寻常灵宝的单一简陋。

以往，他认为化神修士的灵兵，就是神通灵宝。但这柄长仅三寸、薄如金纸的袖珍飞剑，似属于可供化神使用的另一类灵兵。

此剑当是铸造之人，有意藏于那异兽脊骨中养炼，通过汲取异兽生机和力量，以不断提升威能。

而那异兽也不甘于当养剑的炉鼎，遂采取鱼死网破、釜底抽薪的狠招，干脆舍弃肉身，把神魂附于剑上，以求合剑而存。

只是没了肉身源源不断供应养料，飞剑成长未达预想之境界，而这异兽虽是保住神魂，却也未能与剑合一，更别说破骨而出、再获新生。

异兽脊骨如何到了玄天宗的玄元秘境，不得而知。或是意外而至，亦或者是清虚子祖师所为。若是后者，那此剑就非同小可。

岁月如轮，五年时光一晃而过。

金华峰的神尊行营更见规模，修士也多了起来，不时有大量结丹、筑基修士进山出山，或谈笑风生，或神色凝重，或形色匆匆。